古希腊的神话与宗教
书名：古希腊的神话与宗教
作者：让-皮埃尔.费尔南
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作为神王，宙斯面对其他诸神的整体，体现的是强大无比的力量，至高无上的权力：即使是宙斯为一方，所有的奥林匹斯神为另一方，那也总是宙斯获胜。面对克洛诺斯和联合起来与他争夺王位的提坦神们，宙斯代表着正义，代表着荣誉和职能的准确分配，代表着对每个神所能享有的特权的尊重，代表着对甚至是最弱者的关切。在他身上并且通过他，重新联系起来的权力与秩序、暴力与权利都在他的王权之中重新结合。
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上天，最高权力的谨慎持有者，秩序的创立者，正义的保卫者，婚姻的主人，父亲的祖先，城市的主保。宙斯的王权的图表还包括其他的维度。他的政治权力是家庭的权力。
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人们不应弄错。英雄们凭着他们得到的荣誉继续一种超人类的存在范畴，他们的作用、权力是徒劳的，他们涉入的领域与诸神的领域各不相干。他们置身于另一范围内，而且无论在天上还是在地下，他们从不充当中介的角色。
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人们同样还会遇到医生、看门人、厨师，担当避蝇罩、司厨、机遇、红花角色、把水和酒混在一起或磨碎谷粒的英雄。
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在普罗米修斯的神话中，牺牲就像在人和神应该分离并确定各自命运的时刻提坦对于宙斯的反抗。叙事的道德就是：人不能欺骗诸神之王的精神。普罗米修斯对此进行试验，他的失败使人们不得不付出代价。祭祀，就是对提坦这祭礼创建者的奇遇的纪念，就是接受他的教训。这也就是承认，通过祭祀以及祭祀为人所带来的一切：普罗米修斯之火，劳动的必要性，生育孩子的女人和婚姻，痛苦，衰老和死亡，宙斯把人置于应该坚持的地方：祭牲与诸神之间。在祭祀中，人服从的是宙斯的意愿，宙斯制造了要死者和不朽者这两个各不相同又彼此隔绝的种族。与神的沟通是在节庆、提醒人们旧的共餐已结束的宴会过程中建立的：神与人不再共同生活，不再同桌吃饭。人们不能一面按普罗米修斯确立的模式祭祀，同时又以随便什么方式与诸神平等。在意于把神与人联结起来的仪式中，祭祀给出的是由此把二者分离的不可逾越的距离。
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