比较文学研究
书名：比较文学研究
作者：吴光 主编
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我们必须确实认为自己属于一个“后殖民世界”，在这个世界里，前殖民者应学会和前被殖民者一样生活、共存。它关系到一种自我批评以及对自己和他人的教育、改造。这是一种苦修。（阿尔蒙多.尼兹《作为非殖民化学科的比较文学》）
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“游走”是线型的、时间化的，从近到远、从早到晚、从生到死，显示生命过客的意味。“家园”是圆型的，空间化的，日复一日，循环往复，无始无终，显示生命的无限于永恒。“游走”与“家园”意象母题体现了人类反映世界、表达情感认识的共通心理图景模式，是一个民族的文化中最深层的奥秘，是他们的“集体无意识”精神体现。
把“家园”诉诸于上帝、天神的文学，采取宗教化的“游走”视角和故事框架，达到“重返伊甸园”、“成仙”的梦想，这是文学的宗教超越主题；把“家园”诉诸于欲望、享乐的文学，采取世俗化的“游走”视角和故事框架，达到“高峰体验”的梦想，这是文学的世俗超越主题；把“家园”诉诸于情感、爱欲的文学，采取神圣化与世俗化统一的“游走”视角和故事框架，达到成为完整自由的人的梦想，这是文学的审美超越主题。（孟湘《生命超越主题学研究概述》）
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海勒建构的众声喧哗的互文空间启示人们：文本不再是封闭、同质、统一的；它是开放、异质、破碎、多声部的，犹如马赛克一样的拼贴。这种混合建构的效果不在于和谐，而在于冲突。（褚蓓娟《<上帝知道>与<圣经>的互文性解读》）
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