雅克.拉康研讨班七：精神分析的伦理学
书名：雅克.拉康研讨班七：精神分析的伦理学
作者：雅克.拉康
[1]
这大他者的大他者仅仅是凭借其位置才存在于那里。即便我们在实在界中的任何地方都找不到它，即便我们在实在界中能够找来占据这一位置的东西只有在占据这一位置时才有价值——但这样东西除了在这位置上之外并不能为它提供任何其他保障——，这大他者的大他者[总还是]能找到其位置。
[2]
对我们而言，关键不只是靠近“物”，而是靠近它的效果，靠近它在人的逃遁之路中心的在场，也就是它在欲望之林中央、在欲望与某种现实——它肯定不像人们所能想象的那样混乱——所达成的妥协之林中央的这种勉强自持（状态）中心的在场。
[3]
科学和宗教都并非出于本性而要去拯救“物”或把它交给我们，因为将我们和它分离开来的魔圈是由我们与能指的关系设定的。正如我对你们所说的，“物”是实在（界）中忍受这种基本的、源初的关系的东西，这种关系让人投身于能指的道路，这是因为人服从于弗洛伊德所说的快乐原则，而我希望在你们的脑海里，快乐原则——我说的是在弗洛伊德那里起作用的真正的快乐原则——显然不过就是能指的统治。
[4]
人性的实存、俄狄浦斯的实存倾向于在此终结。这一实存终结得如此完美，以至于他并非死于所有人的死，即偶然的死，而是死于真正的死，他亲自划掉了自己的存在。这是被认可的诅咒，来自人的存在的真正的生存、将自己从世界的序列中删去的生存。这种态度是美的，并且就像人们在牧歌中所言，它比美还要美一倍。
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