简素：日本文化的根本
书名：简素：日本文化的根本
作者：冈田武彦
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他似乎具有喜欢描写未开之花、残花、落花和西斜之月、胧月、欠月或者冬枯等的审美特色。从一定意义上说，他所关注的是比已发、盈满、露出、繁华等更为真切的未发、欠虚、隐蔽、枯淡等的美。
[2]
利休所说的无一物之境地，若用色彩来加以比喻，也许可以认为是五彩之究极的白色。而白色中却隐藏着其他各种颜色。因此，与五彩相并列的白色并非卑弱之色，而是素朴，是强韧。
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利休认为，冬枯季节有潜在的动感之美，寒冬腊月有朦胧的春意萌芽，从中所喷发出来的勃勃生命力，无不显示出外贫内富、外枯内腴之质地。较之静止的美，利休更注重具有时间持续性和空间延续性的内在生命之美，或者说枯竭中的动感生命之美。他认为，这就是孤寂的美。
[4]
所谓孤寂，是指什么都不充分的风姿，故其在外在表现形式上，也是什么都不完全。全都作完的东西，是最没有价值的东西。—— 桑田忠亲《茶道的历史》
[5]
神道的独特性，若与佛教、基督教等宗教比一下便可一目了然。神道甚至可以说是不像宗教的宗教。因其为自然发生的宗教，故没有开祖，没有数理；既无布教运动，又无祭祀之神体，更谈不上偶像崇拜等宗教教义。神道不是为死的宗教，也不是超现世的宗教，而是为生的宗教，现世的宗教。神道中的所谓“神”，不是全知全能的唯一绝对的神，而是也会犯错误的神。因此神道既非一神教，亦非一般所言的多神教。
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